:“那无色界的大神通者,如今早已寂灭,不复存在,不提也罢。色界的大神通者,称作大自在天王,梵名唤做摩醯首罗。”
“摩醯首罗?”敖青一怔。
这个称呼,他不是没听说过。
按佛门的说法,摩醯首罗乃是二十四诸天之一。不过,菩提祖师所说的,自然不是“诸天界”而是“天王”。
二十四诸天的概念,很多人可能会觉得模棱两可,有的人觉得是二十四尊神,有的人则觉得是二十四个地方。
实际上,都对。不过更多的还是只一个“方位”所在。
二十四诸天,有功德天、辩才天、大梵天王、帝释天、四大天王(东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王)、日宫天子、月宫天子、金刚密迹力士、摩醯首罗天、散脂大将、韦驮天、坚牢地神、菩提树神、鬼子母、摩利支天、娑竭罗龙王、阎魔罗王、紧那罗王、紫微大帝、东岳大帝、雷祖天尊。
可以看得到,这二十四诸天,都有一尊神圣作为代表。不过这些神圣的实力差距却是非常大的。
小到鬼子母神、四大天王、日宫天子、月宫天子等人,再到菩提树神、摩利支天。大到东岳大帝、雷祖天尊,甚至是紫微大帝。
很显然,二十四诸天不是按实力来排名的,而是按方位,选取了有代表性的神圣作为排名。
四大天王分别镇守东南西北四天门,四天门光照四大部洲,因此,他们作为四大部洲的代表,能够存在于二十四诸天之中。而其他的诸天也是一样。日宫天子的光明宫,代表太阳。月宫天子的月亮。
紫微大帝的紫微天,代表星宫。雷祖天尊,代表九霄云顶,阎魔罗王,代表地府。就连“娑竭罗龙王(指代四海龙王)”,也能够在其上有一席之地。所以,二十四诸天更像是将二十四个具有代表性的人物列出。无分实力强弱。
因此,才会给人有一种很错乱的排名的感觉。这是因为,二十四诸天本就不是排名,而是类似地图一样的指代词。
就好像,提起地府就会想起十殿阎王,提起天庭就会想起玉皇大帝一样。但他们的实力,却绝不是等同的。
不过,大自在天王摩醯首罗,作为一尊神圣,敖青却听说过。虽然,他对摩醯首罗并不了解,但是在《提婆菩萨释楞伽经》、《大日经》中,皆提到他是灌溉三千界的大神,被称作是色界顶色究竟天之主。
而“印度教”中,他更被称作是三千界之主,至高无上的主神,要知道印度教和佛教互有影响,甚至印度佛教便是合并为了印度教。因此这话也可以视作是有一定参考价值的。
可以这么说,在“二十四诸天”中,这二十四尊有代表性的“神将”之中,摩醯首罗绝对是前列的!
祖师道:“不过,摩醯
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