书信往来,违背者,死罪,诸侯王国除。
张氏是从汉初开始兴起的,最先是河内张氏,一部分逐渐迁入白国,就是张良所在的家族。
张氏弟子多信奉道教,是为白德山上,成为天师数量最多的氏族,他们以晚年信奉道教的张道良为始祖,与在长安的张良后人以及其他郡的张氏作区别,自称为白德山张氏,或白国张氏。
而贵霜再往西就是安息,再往西就是从商周秦时就流传下来的大夏。
摄摩腾和法兰正式入住白马寺,并将所有翻译好的和未翻译的经文搬入寺院,佛教正式在华夏有了第一个落脚点。
于是为了留住这两位大师,也为了表达大汉对西域的重视,就下令让他们暂居接待外宾的鸿胪寺,就地在鸿胪寺翻译从贵霜带来的佛经,并派出博士弟子秦景招募二十个太学生,专门辅助他们。
然后在白河的邀请下,登上了马车。
王氏祖先是白国的白氏公族,因为战国时期,白国称王,一部分白氏子变为白姓的公族后,以王为氏,逐渐形成白国中的大氏。
一旁的蔡愔连忙出来解释摄摩腾二人会汉语的原因。
白河转头一瞧,只见太阳底下,一位身着天竺袈裟,顶着一颗明晃晃的脑袋,缓步向自己这里走来。
虽然明面上,这两支白氏与白国没有了联系,但是暗地里,他们与白国还是有着千丝万缕的关系,因为两支都是从白国出来的,每年都会派人回白国祭祖。
永平十二年
然后命令将这幅万国舆图存入南宫的“东观”中封存,禁止任何人阅览,因为他明白这幅舆图的现世会激起多少野心家,又会让后世的帝王不顾民力,穷兵黩武。
而刘庄也经常将他们召进宫里奏对,所问除了佛经的一些疑问外,还有诸如天竺和贵霜等国附近的情况。
而在大汉的潜规则中,诸侯国国籍的官员,在朝廷内部的仕途发展会受到天然的限制,那些大汉直属郡县的官员会天然的排挤、远离他们。
刘庄这才点点头道:“看来两位大师不仅佛学深厚,就连其他方面的能力也是不菲啊”
要是见到皇帝,他也会对你尊敬有加。
于是他们决定先寻得当世名门,河北世族,天下亚氏的白氏的帮助。
不过在这个时候,做学问只有那些家资丰厚,传承有度的大族才有可能出现大师,因此天下出大儒大师最多的,就是白国,而白国里面最多的就是白氏与其他五大氏族。
两位做出了明确的分工,摄摩腾留在白马寺翻译经文,而法兰则外出传法,这第一件事,就是去拜访位于朝歌的白氏。
他们用的是略显生硬的汉语。
永平十一年
法兰一到雒阳北门外,就看到一架马车停在不远处的一颗老槐树下,一位发迹斑白,脊椎挺拔,身穿青色儒袍的老者正端坐在马车一旁的坐垫上。
身为僧侣,法兰还是很好辨认的,远远的,白河的随从就提醒他,可能是法兰大师到了。
最后刘庄见佛经多是用的天竺的梵文,看得脑袋疼,而两位大师如今也少有能力将其中的内蕴翻译出来。
等到法兰走近,白河上前一步,行礼道:“早就听说雒阳来了两位天竺大师,学问深厚,经常为百姓解惑,想必您就是其中一位吧!”
法兰回礼:“南无阿弥陀佛!施主有礼了。”
如果不是熟读史书的人,根本就想不到,这两支是白氏安插的后手。而他们也一贯继承了白氏的风格,不管是在军中,还是在朝堂上,都十分低调,尽量不惹人注目。
因此,鉴于公族白氏的特殊性,这白国第五氏还是被张氏所得,只是张氏的当世家主十分明白,张氏在白国的影响力是不如白氏的。
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