随着法兰正式入驻朝歌城东的琉璃寺，上次他在牢狱里传下的种子，立马发了芽，有几个人立即就来到琉璃寺剃度出家，拜了法兰为师，从此一心礼佛，专研佛经，希望改过自新，寻求心灵的藉慰。

　　永平十八年

　　而年仅十六岁的小僧侣智远，也自然就成了琉璃寺年纪最小的大师兄。

　　太子若是反对，群臣会想，这是干什么，还没当上皇帝呢，就开始即独断专行了，如此本来稳固的君位，就会开始动荡。

　　同年八月，刘庄重新在龟兹国设置西域都护府，又在车师国设置戊己校尉，恢复了大汉对西域的领导权。

　　而法兰也接受了白国公孙白羲的亲自邀请，前往朝歌琉璃寺担任住持，并将一名叫白正的白氏子收为弟子，成为他在大汉收下的第一个弟子。

　　而第一步就是断其两臂，即左臂西域，右臂辽东。

　　整顿吏治，抑制外戚，申明法度，鼓励文化，扩大太学，轻徭薄赋，北击匈奴，收复西域等等，无一样不是明君所为。

　　本来王莽还想强行推行下去，但是就连他最亲密的战友白宣都极力的反对，认为不可以冒天下之大不韪，他就只好作罢，让群臣公正的商议。

　　白氏撺掇天下读书人，上书谥号是华夏定制，不可肆意妄为，若是谥号可以随意更改，随意定性，那华夏制度将遭受不可逆转的损害，对天下不利。

　　永平十六年

　　故而群臣提议可为明帝立庙，以为祭祀。

　　自此，皓灵观，琉璃寺的争锋就从现在开始了，而在朝歌，僧侣和道士在街上起口角也是经常所见，也成为了朝歌五景之一。

　　而自从法兰成为琉璃寺的住持，白马寺与琉璃寺从教义的改变，佛门自此就分裂成为南北两派。即北琉璃，南白马。

　　永平十七年

　　窦固、耿秉等率领大军再次击败北匈奴于蒲类海，北匈奴再一次遭到重创，远遁漠北。

　　曾经王莽想给哀帝、平帝立庙，上一个好谥，以彰显两位皇帝在自己的辅佐下的圣明，但是被白氏所阻止。

　　（白马寺的那些弟子都是摄摩腾的弟子，法兰自己的弟子都在贵霜，不愿意随他远行，甚至一度想要阻止他前往大汉。）

　　又学习道门，排了字辈，以“智慧清净，道德圆明。真如性海，寂照普通。心源广续，本觉昌隆。能仁圣果，常演宽宏。惟传法印，正悟会融。坚持戒定，永继祖宗。”为琉璃寺传承字辈，希望琉璃寺将来成为比肩天师府的大寺。

　　虽然琉璃寺在道门的势力范围，但是由于法兰对待道门的态度比较温和，再加上白国的默许，其他势力也少有打扰。

　　所以琉璃寺在北方的发展比较顺利。反而白马寺，自从摄摩腾被打击后，就一蹶不振，一心待在寺里翻译佛经。

　　就连刘庄都在考虑要不要放弃白马寺了，但是想到，维持住白马寺，有助于减弱儒家和道门的影响力，就没有放弃白马寺，反而是加大力度的扶持，并允许他们在河南各地开寺传教，只是这效率实在是太过于缓慢。

　　之前的朝歌只有四景，即每年一度的灯会、法堂辩论、大街上法吏鞭挞违法之人、繁荣热闹的集市。如今又要加上街上针锋相对的道士和僧侣。

　　拿下呼衍王后，刘庄遣假司马班超等率所部吏士三十六人，出西域，打通西域南路。并在鄯善国、于阗国境内，击败该国中的亲匈奴的势力，扶持起了亲汉势力。

　　但好在刘庄对诸侯王不错，甚至当初还曾经将东平王主动邀请入朝廷为官，辅助他处理政事，所以天下诸侯王都上书表达了同意的意思。

　　针对立庙和上谥号这一规定，大汉或者说华夏已经形成了潜规定，一定要公平公正，不然会被天下人所嗤笑。

　　若是诸侯王不同意，这庙就算立起来了，后面也会被撤销。

　　随着白国的认可，河北诸地的官员，以及代表万民意见的万民书也随之而来，表示对显宗皇帝的哀悼。

　　白氏之所以认可刘庄对于大汉的卓越贡献，是因为即使他暗地里对白国使了很多绊子、手段，但是都在规则之内，在情理之中。这也无法磨灭他对于诸夏的功劳。

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