随着法兰正式入驻朝歌城东的琉璃寺,上次他在牢狱里传下的种子,立马发了芽,有几个人立即就来到琉璃寺剃度出家,拜了法兰为师,从此一心礼佛,专研佛经,希望改过自新,寻求心灵的藉慰。
永平十八年
而年仅十六岁的小僧侣智远,也自然就成了琉璃寺年纪最小的大师兄。
太子若是反对,群臣会想,这是干什么,还没当上皇帝呢,就开始即独断专行了,如此本来稳固的君位,就会开始动荡。
同年八月,刘庄重新在龟兹国设置西域都护府,又在车师国设置戊己校尉,恢复了大汉对西域的领导权。
而法兰也接受了白国公孙白羲的亲自邀请,前往朝歌琉璃寺担任住持,并将一名叫白正的白氏子收为弟子,成为他在大汉收下的第一个弟子。
而第一步就是断其两臂,即左臂西域,右臂辽东。
整顿吏治,抑制外戚,申明法度,鼓励文化,扩大太学,轻徭薄赋,北击匈奴,收复西域等等,无一样不是明君所为。
本来王莽还想强行推行下去,但是就连他最亲密的战友白宣都极力的反对,认为不可以冒天下之大不韪,他就只好作罢,让群臣公正的商议。
白氏撺掇天下读书人,上书谥号是华夏定制,不可肆意妄为,若是谥号可以随意更改,随意定性,那华夏制度将遭受不可逆转的损害,对天下不利。
永平十六年
故而群臣提议可为明帝立庙,以为祭祀。
自此,皓灵观,琉璃寺的争锋就从现在开始了,而在朝歌,僧侣和道士在街上起口角也是经常所见,也成为了朝歌五景之一。
而自从法兰成为琉璃寺的住持,白马寺与琉璃寺从教义的改变,佛门自此就分裂成为南北两派。即北琉璃,南白马。
永平十七年
窦固、耿秉等率领大军再次击败北匈奴于蒲类海,北匈奴再一次遭到重创,远遁漠北。
曾经王莽想给哀帝、平帝立庙,上一个好谥,以彰显两位皇帝在自己的辅佐下的圣明,但是被白氏所阻止。
(白马寺的那些弟子都是摄摩腾的弟子,法兰自己的弟子都在贵霜,不愿意随他远行,甚至一度想要阻止他前往大汉。)
又学习道门,排了字辈,以“智慧清净,道德圆明。真如性海,寂照普通。心源广续,本觉昌隆。能仁圣果,常演宽宏。惟传法印,正悟会融。坚持戒定,永继祖宗。”为琉璃寺传承字辈,希望琉璃寺将来成为比肩天师府的大寺。
虽然琉璃寺在道门的势力范围,但是由于法兰对待道门的态度比较温和,再加上白国的默许,其他势力也少有打扰。
所以琉璃寺在北方的发展比较顺利。反而白马寺,自从摄摩腾被打击后,就一蹶不振,一心待在寺里翻译佛经。
就连刘庄都在考虑要不要放弃白马寺了,但是想到,维持住白马寺,有助于减弱儒家和道门的影响力,就没有放弃白马寺,反而是加大力度的扶持,并允许他们在河南各地开寺传教,只是这效率实在是太过于缓慢。
之前的朝歌只有四景,即每年一度的灯会、法堂辩论、大街上法吏鞭挞违法之人、繁荣热闹的集市。如今又要加上街上针锋相对的道士和僧侣。
拿下呼衍王后,刘庄遣假司马班超等率所部吏士三十六人,出西域,打通西域南路。并在鄯善国、于阗国境内,击败该国中的亲匈奴的势力,扶持起了亲汉势力。
但好在刘庄对诸侯王不错,甚至当初还曾经将东平王主动邀请入朝廷为官,辅助他处理政事,所以天下诸侯王都上书表达了同意的意思。
针对立庙和上谥号这一规定,大汉或者说华夏已经形成了潜规定,一定要公平公正,不然会被天下人所嗤笑。
若是诸侯王不同意,这庙就算立起来了,后面也会被撤销。
随着白国的认可,河北诸地的官员,以及代表万民意见的万民书也随之而来,表示对显宗皇帝的哀悼。
白氏之所以认可刘庄对于大汉的卓越贡献,是因为即使他暗地里对白国使了很多绊子、手段,但是都在规则之内,在情理之中。这也无法磨灭他对于诸夏的功劳。
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