张广泛地实施于治理国家和百姓,从而加以考察,衡量,判断厚葬久丧在哪一方面能符合使贫者富、寡者众,使危者安、乱者治的利益。
既然如此,那么我们姑且来考察一下现在效法执行厚葬久丧之人的言论,看他们如何用厚葬久丧来治理国家的。
首先厚葬的第一种情况,如果存在于王公大臣有丧事者的家中,则说棺木必须要多层,葬埋也必须要深厚,死者衣服必须要多埋几件,随葬的文绣更是必须繁富,坟墓一定要高大。
第二种情况存在于匹夫贱民的家中,他们的财货从古至今都不多,那么厚葬则使他们必竭尽家产。
第三种情况则是诸侯有丧事者,使府库贮藏之财为之一空,然后将金玉珠宝装饰在死者身上,用丝絮组带束住,并把车马埋藏在圹穴中,又必定要多多制造帷幕帐幔、钟鼎、鼓、几筵、酒壶、镜子、戈、剑、羽旄、象牙、皮革,置于死者寝宫而埋掉,然后才满意。
至于殉葬,天子、诸侯死后所杀的殉葬者,多的数百,少的数十;将军、大夫死后所杀的殉葬者,多的数十,少的数人。
居丧的方法,又是怎么样的呢?按照惯例居丧者,必须哭泣无时,不相更代,披缞系绖,垂下眼泪,住在倚庐中,睡在草垫上,枕着土块。
又竞相强忍着不吃而任自己饥饿,衣服穿得单薄而任自己寒冷。使自己面目干瘦,颜色黝黑,耳朵不聪敏,眼睛不明亮,手足不强劲,从而不能做任何事情。
那么我们看居丧的后果,如果上层士人守丧,则必须搀扶才能起来,拄着拐杖才能行走。按此方式生活三年。假若效法这种言论,实行这种主张,使王公大人依此而行,那么必定不能上早朝;
使士大夫依此而行,那么必定不能治理五官六府、开辟草木荒地和使仓库粮食充实;使农夫依此而行,那么必定不能早出晚归,耕作种植;使工匠依此而行,那么必定不能修造船、车,制作器皿;使妇女依此而行,那么必定不能早起晚睡,去纺纱绩麻织布。
仔细计算厚葬之事,实在是大量埋掉钱财;计算长久服丧之事,实在是长久禁止人们去做事。财产已形成了的,掩在棺材里埋掉了;丧后应当生产的,又被长时间禁止。用这种做法去追求财富,就好像禁止耕田而想求收获一样。
所以,用厚葬久丧要使国富家足,已经是不可能了。而要以此使百姓数量增加,可以吗?我看这种说法又是不行的。
久丧规定国君死了,服丧三年;父母死了,服丧三年,妻与嫡长子死了,又都服丧三年。然后伯父、叔父、兄弟、自己的众庶子死了服丧一年;近支亲属死了服丧五个月;姑父母、姐姐、外甥、舅父母死了,服丧都有一定月数。
因此百姓冬天忍不住
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