量汩汩涌入「中天元皇无上诏旨经箓」当中,围着火盆游曳的一部分大道纹韵,随着意能量汩汩涌入,而逐渐变得清晰,
最终,
在苏午消耗了将近半数的意能量以后,
那部分纹韵完全自黑庙之中显化了出来,交织在「中天元皇无上诏旨经箓」上,一道道散发着莫名气息的纹韵覆盖了那道黑漆漆符箓的一角,并向外散发,
触及到构筑上部八景宫殿的「皮肤」散发出的昏黄色光泽上,
那些大道纹韵也变作昏黄色。
由此,
苏午脑海里浮现出一些信息。
《元皇皮符》:修炼此符,栽种于皮肤之中,使人皮不受诡韵侵蚀,保护内里血肉骨髓五脏,轻易不为厉诡攻破,坦身于厉诡鬼蜮之中,厉诡无从下手杀人。
修炼此符,须准备可包裹周身的厉诡一个,或灾级厉诡诡韵一道。
其后,
须在野外风餐露宿三月。
三月之内,不能席被,以天为床,地为被。
三月期限至,则踏足厉诡鬼蜮之中,
找寻厉诡真形,坦身以对,在厉诡侵袭自身,生死交关之际,诵「元皇皮咒」,领悟与自身皮肤攸关的「元皇神韵」,领悟成功,则可将当时厉诡鬼蜮定住,于己身所在之地凿出一片无诡韵侵蚀的空地。
可在此处容纳先前准备的、可包裹自身的厉诡,即可练成「元皇皮」。
元皇皮咒:唵嘛嚓!耶耶喇餸萨,婆娑诃,婆娑诃,婆娑诃!
……
婆娑诃……
苏午在那道元皇皮咒最后,清楚地听到了「婆娑诃」三个字。
婆娑诃在佛门咒语真言最后多用,乃含有「息灾」、「吉祥」的涵义,然而,苏午也曾在端公脉的神癫口中听到过「婆娑诃」三个字!
在解决江太爷的意识被喜神抓走之事中,
不论是最开始的假神癫,还是之后苏午请托捉虎郎庙的看庙人,请来的那位真神癫,他们都会在每句咒语结束后,诵一句「婆娑诃」!
此后,苏午也曾简单了解过「婆娑诃」的由来,
得出的结论却是古蜀人祷神祈咒之时,也会在每句话的最后面加一句「婆娑诃」,有「使阴灵安息,诸生尽得安顿」的涵义。
当下苏午听到的这道元皇皮咒,与佛门关系不大。
与端公脉、古蜀人或有关联。
端公脉亦有诸多法脉划分,
先前待苏午过阴间喜神狗洞的那位神癫,乃是「楛山黑山法教」,除他以外,还有「棘棘山法教」、「梅山法教」,以及「元皇教」!
此元皇,与苏午当下这道符咒所示的「元皇」,是否有渊源?!
苏午又回忆了一遍方才从黑庙里浮现出的部分大道纹韵——「元皇皮符」,练成元皇皮后,可以使人皮不受厉诡侵蚀,能够保护内在五脏六腑。
最关键的是,练成此皮,就是赤身裸丨体不加任何防护,走入厉诡鬼蜮之中,厉诡也会像老虎见了刺猬一般,无从下口,无法侵杀自身!
这般神异的效用,
就是苏午遍身包裹影诡,也绝对大不到!
若真有此般神效,那他再遇见晦诡,也就根本不必担心意外了,只要练成元皇皮,晦诡无法以诡韵侵蚀自身关押的厉诡,自身运用何种厉诡力量,也都无有顾忌!
但是,
修炼元皇皮的步骤,也是九死一生。
需要修炼者坦身走入厉诡鬼蜮之中,还得找到厉诡真形,与之坦然相对,在生死交关之际,诵念「元皇皮咒」,才有可能获得「元皇神韵」,进而练成元皇皮!
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