钱去建设大宋,李邦彦觉得官家仁善。
皆大欢喜。
这钱,赵桓也没自己花,汴京皇宫都是开发燕京城的结余。
“走吧,去雅堂。”赵桓笑着对赵英说道。
大宋百姓对奸臣是憎恶的,从这水泄不通的高台、万人空巷的围观,连旁边楼顶上都站满了百姓。
甚至赵桓的车驾从旁经过,都没有打扰到太多百姓观看杜充砍头的乐趣。
当然,这里面有些人,并不知道杜充所犯的罪恶,只是来看个热闹。
赵桓不由的想起了当初上学时候,读过鲁迅先生的那篇课文《药》。
里面的人血馒头,表现了当时特定的历史背景下,人们的愚昧无知和封建迷信。
但是从宋朝起,中医学对于人血入药,就展开过广泛的讨论,并且还形成了一篇名为《太平圣惠方》。
这是太平兴国年间大宋朝廷编纂修著的大型方书之一,多达一百卷,共有一千六百七十余门,药方十六万余首。
并且在这《太平圣惠方》中,就已经初步运用到了实验,对于人血和人器入药的临床实践,结果自然是卵用没有。
宋太宗赵光义闻之,当即提倡停止人血人器入药,并且写入了大宋律法,认为其行径【近乎于蛮】。
而这个提倡,可是皇帝亲自牵头,明确反对用人血或人器入药的观点受到中医界的广泛认同,发展到明代,这种【近乎于蛮】已经逐步停止。
当然赵桓不觉得鲁迅先生的《药》在胡诌,当时百姓的蒙昧已经到了愚的地步。
为何到了螨清,百姓们又开始了向刽子手购买沾血的馒头治病?甚至残杀婴儿用其煲汤治病?就很值得玩味。
螨清的统治方式,乃是封建时代的集大成者,这一点无人能够撼动其位置。
赵桓把大部头的《皇考》看了多半之后,才知道当初为何胡元要用五谷轮回之物尿,给沈从冲洗伤口。
赵桓翻了很久,才知道情急之下紧急处理伤口,尿的确是最好的选择。
那玩意儿还真是目前这个时代,冲洗伤口最干净的选择。
“赵英,叮嘱李邦彦一声,让大宋书局的邸报和晨报发动起来,把杜充的奸邪编排下,事无巨细的将其做下的坏事刊印,广而传之。”赵桓笑着说道。
李纲的眼神中透着震惊看着官家,官家这个决定,以后修史时候,杜充就是一等一的奸臣了,而且还是那种证据确凿、无可辨别的奸臣!
“李太宰,朕跟你说朕有想法,你觉得此策如何?”赵桓笑着问道。
【立身以立学为先,立学以读书为本。读书养德,立德以立身。厚德立身,精技立业。立志以成才,立业以为民。】
这是古代文人们最高追求,名曰五立,立身、立学、立德、立业、立志。
而这五立的最终诉求,正是指向了最关键的三个字,就是身后名。
赵桓这一招给奸臣立传,把他们的缺德事,事无巨细的抖出来,其目的就是告诉那些在背后搞小动作的奸臣们,自己不是没有办法对付他们。
活着要对付他们,死了依旧要让他们发挥出最后一丝价值,供百姓唾骂嫌弃,成为街头坊间的笑话,成为演义、话本上的反派,成为说书人口中的佞臣。
人人唾弃之!
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