众生”之列。
李易端起茶杯,凝视着茶叶在水中缓缓移动,摇了摇头,道:“师太此言小道却是不敢苟同,既然谷米草木无命,为何可由一种一苗而成长至开花结实?既然谷米草木无我,又如何能吸收天地日月精华,甚至度过天劫化形?”
云山派儒道双修,于佛法泛泛的很,不过李易却知道,其实植物也是有生命意识的,李易不过是借着一些修真界的话语说出来罢了!
为什么?生物书上说过的!呃……又借着后世的泛滥信息来欺负古人了,李易摸了摸鼻,很有点做贼心虚。
女尼道了声“南无阿弥陀佛”后,陷入了沉思。
女尼自幼受名师教导,佛法修为皆是通透,身为一个虔诚的比丘尼,女尼自然对佛教经典信奉不疑,从懂事起便是忌杀食“众生”,只吃些米谷草木之类的食物。
可如今眼前的这个小道士居然说米谷草木也是有“命”有“我”,在“众生”之列,还说得头头是道。
一句句佛云在女尼脑海中如流水一般的闪过,女尼总觉得并不能很好的回答李易,在良久之后,终于女尼的眉头渐渐的舒展开来,如那终日的阴霾见得了阳光的明媚,道:“佛经《十诵律》上说:草木可谓**种子。**者,谓生草木众生依住,是众生以草木为舍。亦以为村聚落城邑。”
意思便是说,草木能成长并非有命有我,而是因为草木乃是众生所依附的住宅,树林是众生居住的村庄,即“**”。
女尼让李易吃不成鱼,喝不成茶,李易让女尼愁眉不展,总觉得心里平衡了些,李易哪能就此让女尼“过关”?李易嘴角抽出一丝笑意,道:
“世人有肉身,亦有灵魂,若照师太所说,岂非世人亦不在众生之列,不过是灵魂依附于**,灵魂以**为舍罢了?”
草木是否在众生之列,本就是一个争论千年而不休的悖论,但谁也否定不了草木有生命,能渡劫化形这样一个事实,可佛教徒是怎么也不能承认的,毕竟佛教徒已经不吃胎生卵生了,若还要不吃土生土长,那还有什么可吃的?难道都去嚼石头泥巴?
果然,女尼闻得李易之言,只觉得大大的不妥,草木怎么能和世人相提并论呢?可是毕竟自己又不是草木,怎么就能证明草木不能和世人相提并论?
女尼有一些苦恼,佛祖的话自然是正确无比的,可自己以佛祖的话,居然连眼前的这个小道士都说服不了,以后如何能去普度众生?
定然是自己悟性不好,佛法修为不够精通啊!难怪师父叫自己来这红尘俗世中历练一番,看来自己还得多多的研习佛法才是。
“贫尼乃是普陀山观音禅院静璇,今日得见道友,实是贫尼之缘。”女尼打定了主意,遂双手合十,朝李易行了一礼,恭敬道:“道友慧根颇深,贫尼十分佩服,请问道友高姓大名,以待日后贫尼佛法有所长进时,好再来向道友请教。”
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