己的理想，而不是某人强加给他的理想。

　　人性就是如此，每个时代都有其鲜明的特点，是不可复制，也不能复制的。

　　原本的历史线，七百多年后，老大的中华帝国一再败于蛮夷之手，辉煌数千年的华夏到了亡国灭种的危急关头，救亡图存成了时代主旋律。

　　持续百余年救亡图存的历史大背景，才能诞生众多为了各自理想而献身的伟大人物。

　　不是有了先进理论才救亡图存，而是在找到先进理论前，就已经救亡图存了。

　　无数为理想而献身的伟大人物经历了无数失败之后，才选择了先进理论武装的先进组织，实现救亡图存并走向复兴的历史转折。

　　而现在的大宋有什么？

　　人人为己的现实！

　　纸醉金迷的东京！

　　浮云盛世的虚幻！

　　恢复燕云的迷梦！

　　人间道国的荒唐！

　　即便国破之后，再建小朝廷，仍有暖风吹得游人醉的“临安”！

　　在这样一个历史背景下，掌握了先进理论的穿越者，就能为所欲为？

　　做啥春秋大梦呢！

　　大宋并不是生来就等死的腐朽政权，它也曾努力过，而且一直在努力。

　　一个健康而强有力的政权，有的是办法通过税收、刑罚、奖惩、改革等手段“损有余而补不足”。

　　只要社会资源的总量没有减少，国家完全可以合理利用综合手段调配资源，以重新维持社会平衡。

　　这些道理，后人知道，时人当然也知道，大宋的历代精英们更是明白这一点。

　　大宋在仁宗赵祯朝，就已经到了“势官富姓，占田无限，兼并伪冒，习以成俗”的地步，有识之士都意识到这样不行，必须改革。

　　从庆历新政至今，大宋持续了大半个世纪的变法，就是为了解决这些问题。

　　但都败于吏治，得国不正，管理上就始终放不可手脚。

　　天子与士大夫共治天下，不杀士大夫的朝代，在吏治上能如何振作？

　　有谁能在组织力本就薄弱的情况下，靠支持自己的力量，整治支持自己的力量？

　　而解决不了管理上的循环，就永远不可能解决经济与社会资源的循环，这样的大宋，即便不亡于异族，不亡于人口的循环，也会亡于经济的循环。

　　靠道德约束官员？

　　此时尚未经历很多变乱污染，道德的约束力还是有一些的。

　　但也只是“有一些”而已，靠道德约束文人，只是一个美好的梦而已。

　　要不了几百年，还会生出水太凉、头皮痒的怪胎。

　　以酷刑杀戮，剥皮揎草，也永远都杀不尽天下贪官。

　　最终要标本兼治，综合施策。

　　思想和利益上的问题，只能靠思想和利益上的方法来解决。

　　但说来容易，做起来却难，最难改造的，恰是人的思想。

　　相比之下，灌道德鸡汤引导，或以酷刑杀戮震慑，反而要简单得多。

　　徐泽不是圣人，更不是神，他

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