仅在大宋王朝挂上了乱臣贼子的恶名，也失去了与大同帝国讲价的资本。
而随着同军入驻袭庆府的，还有大批基层行政人员。
其中，宗法最为严密的孔圣人故里仙源县又受到了重点照顾。
直到此时，孔端操总算真正知道了“正宗的共建会”与渗透他国的生产互助组织共建会是两个不同的形态。
大同帝国深入基层的社会治理体系注定会与世家大族的利益相冲突，最终必然有一方要做出让步，或者被让步。
孔端操已经不敢再奢望大同朝廷的衍圣公爵位了，其人就算再驽钝，也知道只待大同帝国完成了对仙源县的掌控，孔氏将再没有机会维持往日的富贵。
甚至，还有可能因为千年来的族内利益分配不均而引来祸端。
其人没有胆量发动族人对抗大同帝国对仙源县的改造，只能破罐子破摔，在被自己已经玩臭了的孔氏子孙身份上继续做文章。
于是，孔端操重新拾起了之前自己丢掉的《孔子改制考》，借此阐述孔氏对大同的无限忠诚，希望能够直达天听，以求正乾皇帝拉孔氏一马。
《孔子改制考》一经发表，便在同宋两国掀起轩然大波。
该文的内容荒诞无比混淆是非倒在其次，撰文者乃是享受孔子福泽千年的嫡脉子孙，吃祖宗的饭却砸祖宗的锅，才真是厚颜无耻突破下限。
很快，袭庆府动乱的“真相”也被大宋朝廷逐步挖掘出来。
孔氏享受了大宋王朝百多年的礼遇，却在关键时刻背反朝廷，如此无法无天忘恩负义之徒，难怪会做出此等数典忘祖的丑事。
大宋朝廷将孔氏的地位抬得那么高，并不是孔氏为大宋的创立与稳定做出了多大贡献，而是文官治国以文驭武的政治需要。
时人汪洙《神童诗》中有名句“万般皆下品，惟有读书高”“朝为田舍郎，暮登天子堂”，生动阐释了读书人的高贵与光明前途。
圣人孔子思想培养出来的文官就是高人一等，血脉纯正的孔圣子孙也应该高人一等，这就是大宋王朝不容质疑的政治正确。
所以，就算孔端操丢尽了儒家的脸面，大宋朝廷也不能将孔氏打倒而打自己的脸。
于是，衍圣公孔端友毅然抛家弃族，与赵氏共存亡的忠肝义胆便在大宋朝廷刻意宣传下，与孔端操的无耻行径形成了鲜明的对比。
以此证明圣人子孙还是知礼守义的，忘祖投敌的只是一小撮缺乏教养的不肖子孙。
尽管这一部分人在数量占绝大多数，却没有资格代表孔氏，能代表孔氏的，只能是承袭了衍圣公爵位的孔端友。
为了增加说服力，大宋朝廷还公布了一则神话：
衍圣公孔端友负孔子及亓官夫人楷木像夜泊汝水，奉像舟覆浪中，有三神人逆流而上，得之江滨。公焚香祷谢，烟篆“鲁阜山神”四字。
以此尽力遮掩孔端操一系列愚蠢行为对孔氏、对儒家形象造成的恶劣影响。
至于孔端友身为孔氏当代宗主，却不能以儒学和宗法管教好自己的胞弟，则被大宋朝廷选择性地忽视了。
国家的宣传机器本身就有鲜明的政治属性，一切宣传都是为了政治需要。
两国相争的战场上，真刀真枪的较量大宋武夫确实不敌同军，但在更有底蕴的文化战上，大宋文官士大夫们不惧一战！
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