明朝的鞋拔,骆天没想到结婚前会看到这么偏门的藏,鞋拔来历已久,在不少作里都有提到过,在一些出土的物里,朝代包括了元朝、宋朝和明朝,都会在鞋的后面发现一个用来提鞋的物件,这个物件就是鞋拔,鞋拔到了明朝才有了字记录。
关于鞋拔的起源,现在已很难从历史献记载中寻觅到清晰的踪迹。比较清楚记述“鞋拔”的,是清代李光庭《乡言解颐#8226;物部上#8226;杂物十事》中,对鞋拔一番专题阐说。他谈到:“世之角,牛者为用多矣。而其因材制器,审曲面执,以成其巧者,莫鞋拔若也。语云:‘衣不大寸,鞋不争丝’,为妇人言之也。男之鞋,只求适足;而欲其峭紧者,则用鞋拔。乡言曰:‘给我小鞋儿穿,我给你个提不上。’拔者,提之使上也”。
他另有一吟咏“鞋拔”的七言诗。诗云:“但知峭紧便趋奔,不纳浑如决踵跟;适履何人甘削趾,采葵有术莫伤根;只凭一角扶摇力,已没双凫沓踏痕;直上青云休忘却,当年梯步几蹲蹲。”
从诗中可以看得出来,这鞋拔就是用来提鞋的,鞋拔的功能,乃在于用其“一角扶摇力”,帮助人们使脚轻松顺利入鞋。
下端弧形,上端有柄,柄长短不一,柄的顶端一般有孔,经孔穿绳便于悬挂,有的“鞋拔”顶处雕刻成鹿、佛或是孔雀形状,寓意着吉祥如意。较贵重的有象牙的、玉的、牛角的、玛瑙的、水晶的、兽骨的、金质的、银质的、红木或是檀香木等贵重木质材料的;常见的有铜质的、铁质的、铝质的及合金的等普通金属的,还有普通木制的,塑料制的。
鞋拔虽然小,可是大都雕刻、镶嵌和造型十分精美,有的鞋拔顶处雕刻成鹿、佛或是孔雀形状,寓意着吉祥如意。
之所以在一样小小的鞋拔上下功夫,是因为“鞋”与“邪”、“谐”都谐音,从鞋拔自己的发音来看,也被古人认为有“拔除邪恶”的意思,骆天拿着的这一个是红木制成的,清末时期的,是最传统的形状,下端弧形,上端有柄,民俗收藏这些年来一直偏向于冷清,可是最近大众对于收藏的了解越来越多,收藏民俗藏的人也是越来越多了。
骆天写下了这一份鉴定证书,看着被鉴定完毕的这些,已经真伪分开,骆天交代员工将这些搬走,这样剩下的就不多了,自己看着也清静了不少,张奇伟看了看时间:“骆天,到中餐时间了,你还有一下午的时间,先吃个饭吧,现在剩得也不多了。”
骆天的肚早就咕咕叫了,刚才他是使了一番劲想要尽快搞定,毕竟家里还有两个女人家在忙活,骆天被张奇伟强拉着去吃饭,去的又是常去的餐厅,可是没有看到袁杰的影:“袁胖去哪了?”
“现
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