，怯雨羞云情意。
银扇冷笑到：“既是如此，又为何设这菡萏阵？”
“两位公子法力高强，我区区一个弱女子……”鹿力大仙抬手飞快的写了一这符字，树林马上变成了一间密室，“又怎会是两位的对手？”鹿力大仙娇笑吟吟，举手抬足都泛出万般风情。
“媚术？”金风拿出了长剑，“你以为区区媚术可以诱惑我们？”
“谁不知道太上老君手下的金童无情，银童多情！”鹿力大仙开始脱衣服，那薄沙衣裙本来就让她的身体若隐若现，现在脱去了薄沙衣裙，只穿着肚兜的鹿力大仙更显示出勾人魂魄的媚态来。
金风对银扇说：“我对付她，你解开阵法！”
“好！”银扇一闪不见了。
“你以为这阵法这么容易就解得了的？”鹿力大仙走进金风，“也好，让我先享受一下你，看看你是不是很无情？”……
另一边，唐三藏和虎力大仙由斗法变成了说法，猪八戒和沙僧吃完饭先回到房间了，小道童们收拾好了院子，燃起了香炉。虎力大仙对羊力大仙做了个手势后，羊力大仙在院子外布了个结界，她守在了结界的外面。唐三藏不知情，还再和虎力大仙兴致勃勃的讨论。
如花美景，月色撩人，虎力大仙温柔似水，“三藏，佛倡无生，道求不死！你这是又何苦？”
“有生就有死，有死就有生，一切都是苦海，苦海无边回头是岸！”唐三藏清醒中带着些茫然。
突然，唐三藏面前的景色变了，虎力大仙也变成了他娘。
“江儿！”
唐三藏看到自己的娘在喊自己，他用力眨了眨眼睛，那些香气熏得他更加的恍惚，如做梦般，唐三藏抱住了虎力大仙：“娘！孩儿好苦！”
“娘知道！”虎力大仙拍着唐三藏的背说：“你不要做和尚了，陪着娘吧！”
“好！”
虎力大仙露出了满意的微笑，“到时候，娘再为你娶个媳妇，你喜欢什么样的姑娘？”
“我，我喜欢……”唐三藏流下泪来……
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“‘生可惜也，死可畏也’。”虎力大仙看着唐三藏说：......
“生可惜也，死可畏也”出自（《抱朴子•地真》），意思是人生太值得珍惜眷恋了，只是过于短暂，“百岁光阴石火烁，一生身世水泡浮”（张伯端《悟真篇》），百年匆匆，如白驹过隙，还来不及嚼透人生的甘甜，衰老、死亡便接踵而至，催人与草木同朽，秋虫共尽，这种无情的现实激发起道教徒战胜死亡威胁的强韧意志。他们不像儒家、道家的哲人们那样只是以自然主义的达观哲学自我安慰，以冲淡死亡焦虑，而对以长生现实战胜死亡充满自信。“我命由我，不在于天”，是道教徒向死亡宣战的口号，他们确信，人可以凭智慧通达造化之理，盗取阴阳之机，作自己生命的主人，逆转生命衰亡的趋向。
“阿弥陀佛！色空不异，不要执着肉身得享乐。”唐三藏一本正经是说：“佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，恰如觅兔角。”
佛教就是教人悟空，“空即是色，色即是空”，有色亦空，无色亦空；“凡物之过程，成住环空，终归于空”，有亦是空，无亦是空；禅宗顿悟，只有悟空。
佛经上所讲的：‘佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，恰如觅兔角。’就是说明修行要在人间，觉悟也要在人间，每一个有心向道的人，他不可能厌弃这个世界，逃避这世界上的人类，而‘独善其身’地修成正果。
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