“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”
对于崔鸿问题,夏无且开口就是引经据典,崔鸿闻言哈哈一笑:“倒是被你教育了,可你也知道祭如在,祭神则神在。”
不同于墨家认定鬼神一说存在,或者其他道家态度,儒生对于鬼神之类态度,就是夏无且刚刚一句话,敬而远之。
儒者认为要尽力去做好自己本分事情,而对待鬼神一类的事物则要尊敬祂们,但却要远离祂们,不要把时间浪费在求证依靠鬼神一类的事物上面。
虽然他们并不否认鬼神是存在的。可是在传统儒生态度里,所谓的鬼神等一类的未知事物,只需要尊敬而不值得消耗额外时间去求证。
崔鸿刚刚说的祭如在,祭神则神在,则说明虽对鬼神敬而远之,却不代表儒家不重视传统祭祀之类活动。
这句话简单来说,就是做这些事时,一定要做到神灵就在身边的感觉,那样才是真正的祭祀,不然就算是亲自来祭祀,也相当于没有来。
可以说神灵在儒者看来,是一类高高在上,需要人们用心祭祀与尊敬的生灵,但是除了祭祀以外,又不希望人们浪费时间去过多探究神灵。
概括起来就是,存在这样一群神祇,是不需要证明,是默认存在的,人们只需要祭祀就行了。刻意将鬼神的权力弱化,而将这部分权力转交给了他们所造就出来的圣人或者说圣人学说。
因此鬼神是不重要的,对于儒者而言,最重要是天命代表,代天教化万民,代天施行教化。
不过夏无且对于这些事情,一样保留自己看法,所以他轻描淡写回了一首诗。
“宣室求贤访逐臣,贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神。”
这首诗是后世的诗,但贾谊这个人是西汉时期的大学士,这首诗拿出来反驳两人神鬼论,让寇言之与崔鸿哑口无言。
这小子实力增长没多少,脾气倒是越来越孤高了。
就连崔鸿也被这首诗说的毫无脾气,随后苦笑两下:“无且,你真是高才。”
不得不说,两人虽然不至于生气,但也在夏无且这边碰了一鼻子灰。一时间尴尬片刻,崔鸿与寇言之不约而同离去,留下夏无且一人继续抚琴弹奏。
怒沧琴算是一件新玩具,夏无且自然还想多弹一会儿...
“崔叔叔,寇叔叔,你们两人这是怎么了?”
回到山院另外一侧,看到崔鸿与寇言之脸色不太正常,正好宝林斋管事与大小姐来这里处理一批货物,一时间不由得好奇问到。
“老崔被夏无且那小子顶的没话说。”
寇言之将刚刚发生一切说出来,宝林斋大小姐闻言哈哈哈大笑起来,说话时候完全一种为夏无且骄傲口气。
“人家没说错啊,好好一个天赋出众的少年郎,被你们说成是什么妖孽转世,自然是有点不
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